حالمين حضارة وإمارة وتراث.

كتب:

أ. عمر صالح حيدرة الجعشاني

أصل كلمة تراث في اللغة من مادة (ورث) التي تدور حول ما يتركه الإنسان لمن بعده، التراث :_ هو انتقال السمات الحضارية أو الثقافية لمجتمع معين من جيل إلى جيل عن طريق التعلم والتعليم، التراث : _ هو ماخلفه السلف للخلف من عقيدة وحضارة مادية ومعنوية.

ومن هذا المنطلق تجد حالمين غنية في الموروث الحضاري والثقافي ولها تاريخ تليد لقد ذكرت كتب التاريخ ان حالمين كانت إمارة وعاصمتها خرفة كانت هذه الإمارة مستقلة لم تك تابعة لأحد في ذلك الزمان كان لها سلطان على المناطق المجاورة أمتد نفوذها إلى سناح المنطقة المحاذية لمناطق قعطبة وجزء من ردفان ، الإمارة هي صورة من صور الدولة السياسية وسميت نسبة إلى من يحكمها وهو (الأمير). وعادة يكون نظام الحكم وراثياً. تعني كلمة الإمارة في اللغة الولاية. ويطلق على منصب الأمير، وعلى جزء من الأرض يحكمه الأمير وهو من يتولى الإمارة أو من يتولى أمر قوم، إمرتهم. وقد كان لهذه الإمارة تمثيل في حكومة الاتحاد مثلها مثل باقي الإمارات والسلطنات وكان أميرها في تلك الفترة الأمير شعفل بن علي شائف الذي مثل الإمارة في تلك الحكومة بمنصب وزيراً للمعارف ومعه الشيخ شائف قائد قاسم الجعشاني عضوا في حكومة الاتحاد وهذا الاتحاد الفيدرالي تكون من إمارات وسلطنات ومشيخات الجنوب العربي الذي تأسس عام 1959م وقد كان لإمارة خرفة شأن لقد ذكرت في كثير من الكتب التاريخية منها كتاب ( هدية الزمان ) الذي أشار إلى إمارة حالمين وعاصمتها خرفة وذكر نفوذ هذه الإمارة ومناطق سيطرتها ، فاحالمين لها جذور تاريخية عريقة وموروث حضاري وثقافي وقد انتقل جزء من هذا الموروث اي التراث عبر الأجيال والقرون لمضمون العناصر المادية والمعنوية للحضارة، كالمعرفة والمعتقدات والفن والأخلاق والصناعات والحرف وقدرات الإنسان وكل مايكتسبة من المجتمع من سلوك قائم على الخبرة والتجارب المتراكمة عبر العصور والتي تنتقل من جيل إلى آخر عن طريق اللغة والتقليد والمحاكاة.

وتختلف المجتمعات الإنسانية في ارثها الحضاري من حيث عمق تراثها في التاريخ. أو ضخامته أوبساطته وعدم تعقيده. وتراث أية أمة من الأمم يمكن أن يكون عاملاً مهماً وأساسيا في تطورها وتقدمها، لأن الإنسان في كل زمان ومكان وارث لما قدمه أسلافه من معارف وخبرات يستفيد منها في حاضره ويضيف إليها من خبراته وتجاربه ويطورها بعلمه ومعرفته من اجل بناء حاضره ومستقبله. فتجربة الإنسان في الماضي تصبح تجربة جديدة في الحاضر وتستمر للمستقبل. ومديرية حالمين مليئة بأنواع مختلفة من التراث . ولهذا يكون علينا إن نستفيد من الإرث لتطوير الحاضر وتجديده والعمل من أجل المستقبل، دون أن يطغى ارث الماضي على الحاضر ولا يلغي الحاضر الماضي، ولايقف الماضي في سبيل المستقبل.

فكان هناك الذي رأوا إلغاء الماضي لصالح الحاضر، والذين نظروا للماضي بمختلف مناهج النظر والتحليل الحاضرة، والذين أصروا على أن آخر هذه. الأمة لايصلح إلابما صلح به أولها. وهكذا ظلت المحاولات التي جرت لقراءة التراث في نطاق إحدى وجهات النظر الثلاث حبيسة الأيديولوجيا وقاصرة عن الفهم المتكامل. يجب علينا الإهتمام بتاريخ وتراث حالمين بشكل خاص وتراث وحضارة الوطن بشكل عام هناك صناعات حرفية موجده في حالمين مثل أدوات الحراثة ودباغة الجلود والمصنوعات الجلدية وأيضا بأعمال النجارة المصنوعة من أخشاب السدر وحرف البناء والنجارة الأبواب والشبابيك والخزفيات ومواد أخرى مثل النورة والجص والقضاض والرحى أي المطحن حق الحبوب مصنوع من الأحجار، كماأن مجال حرف البناء العمارة نرى براعة وإتقان الحرفي جليا في مكونات وعلى واجهات القصور والمباني التاريخية والأسوار والقلاع والحصون باستخدام الأحجار ومواد أخرى. وفي مجال فن النحت والرسم والتشكيل باستخدام الأحجار والأخشاب وما هنالك من المواد التقليدية المختلفة ويوجد لدينا تراث ثقافي وهذا التراث يجب أن ينتقل من جيل إلى آخر مثل العادات والتقاليد ويشمل كل الفنون الشعبية من شعر وغناء ومعتقدات شعبية وقصص وحكايات وأمثال تجري على ألسنة العامة من الناس، وعادات الزواج والمناسبات المختلفة وما تتضمنه من طرق موروثة في الأداء والأشكال ومن الوان الرقص والألعاب والمهارات. والتراث الشعبي يعكس ما توصلت إليه هذه الحضارة فأي حضارة لاتكون حضارة عريقة ولها جذور تاريخية إلا بمقدار ما تحمله من شواهد على رقيها الإنساني، ولكون الإنسان عبر مسيرته التاريخية يحاول أن يرقى بنفسه، فارتقاءه ينعكس على مايخلفه من سلوكيات تتاصل في حياة الناس.